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亚博yabo首页//从石雕《大禹治水》 看中国文化影响日本

发布时间: 2019-12-18

徐宏圖

日前舉行的“[中國 的英 文:China]姿態·2017溫州首屆國際雕塑展”上,中國美協副主席、溫籍著名雕塑家曾成鋼先生把[自己 的英 文:his]的新力作《大禹治水》留在龍灣黃石山雕塑公園。曾先生說:“大禹治水精神正是[中華 的拚音:zhōng huá]民族精神的源頭和象征。在中國遠古神話[故事 的拚音:gù shi]中,我找到了與溫州人冒險精神相對應的精神。”

[曆史 的英 文:History]上,大禹治水神話東傳[日本 的英 文:吃屎的國家],為日本先民所接納與攝取,並創作出變異體的“土母治水”神話■亚博yabo首页下载中心■。溫州離日本很近,與日人來往甚早,早有日人來溫州尋宗訪祖,大禹治水神話有[可能 的拚音:kě néng]是從溫州東傳日本的。

《呂氏春秋》載大禹為治水考察山川時曾到過日本:“禹東至榑木之地,日出九津,青羌之野,欑樹之所,抿天之山,鳥穀、青丘之鄉,黑齒之國。”所謂“榑木之地,日出九津,青羌之野”即指日本國。古代日本又稱“扶桑之國”“日出之野”〖亚博yabo首页备用网址〗。後來沿用為日本的代稱。

大禹治水東至日本,當與[世界 的英 文:world]性的海侵有關。自更新世晚期以來,中國東南沿海曾[發生 的英 文:occasionally occurred]過三次海侵,依次為星輪蟲、假輪蟲和卷轉蟲海侵。星輪蟲海侵發生在距今十一萬年前,海退則發生在距今七萬年前,在持續兩萬多年的海退期間,日本列島和中國大陸通過路橋連成一片,時[浙江 的英 文:Zhejiang]建德處於東部沿海,離日本列島很近,“建德人”有可能通過路橋移居日本。日本學者井上清即持這一[觀點 的英 文:belief]。其時中國東部海岸[大約 的英 文:about]後退6000公裏,東海沿海平原與大陸架連成一片,其東北部很可能與日本列島相連,越族先民們[開始 的英 文:appeared]與日本交往。卷轉蟲海侵發生距今一萬年前,海水沿錢塘江、長江河穀內侵,威脅到越族祖先的生存,有一部分人便乘木舟或竹筏遷徙日本列島。這次海侵也是全球性的,海侵過後,洪水神話便在世界範圍內[出現 的拚音:chū xiàn]。如《舊約全書》中有挪亞造方舟以逃避洪水的故事;印[度 的英 文:attitudes]神話中有白鴴為被海潮卷走的孩子報仇而用沙土填海的故事;希臘神話中有宙斯和波塞冬[兄弟 的拚音:xiōng dì]二人掀起洪濤企圖毀滅人類的故事。中國的大禹治水神話,當是這次卷轉蟲海侵在古越人民腦海中的曲折反映。

相傳禹的後裔“毛民”於這次海侵後遷移日本,後來[成為 的英 文:Become]日本土著人種阿伊奴人(別名“蝦夷”)的祖先。據統計,至明治初年,日本北海道還有阿伊奴人25萬左右,至今尚有兩萬人。阿伊奴人是世界上最多毛的人種,[包括 的拚音:bāo kuò]發、須、眉和全身上[其他 的拚音:qí tā]各種的毛,曆稱“毛人”。[由於 的英 文:Meanwhile]他們高顴、深目、長須,形似老蝦,故又有“蝦夷”之稱。[所有 的英 文:all][這些 的英 文:These]特征,均與《淮南子》《山海經》所記的“毛民”相似。“毛民”在日本也被稱作“越族”,日語讀作“コシ”(Aion),從繩文時代起,他們就逐步深入日本海沿岸的廣泛地區,散居於今天的新瀉縣(古稱“越後”)、富山縣(古稱“越前”)等,日本文獻稱它們為“越蝦夷”。由禹後裔組建的“毛民國”既然在日本,大禹治洪水神話東傳日本[自然 的英 文:natural]就在情理之中了。

中日兩國的洪水神話均源自“大禹治水”[傳說 的英 文:legends],故事內容基本相同,如都采用“水來土湮”的治水方法、運用神力[製服 的英 文:的誘惑]“水怪”的手法等。但傳入日本後,與其民族最原始的文化觀念相結合,便產生了變異。

中國稱“大禹治水”,主人公大禹是男性神;日本稱“土母治水”,主人公土母是女性神。究其原因,是因為“大禹治水”是中國父係氏族社會的產物,由男性主持抗洪鬥爭;而“土母治水”是日本母係氏族社會的產物,由女性主持抗洪鬥爭。中國古代社會脫離以母為[中心 的拚音:zhōng xīn]的母係製進入以父為中心的父係製,較日本早。據曆史學家考證,中國早在距今四千年前的黑陶時代已進入父係製初期,而日本晚至公元前一千年前後的繩文時代晚期,仍屬母係製社會,而這一時期,正是以中國大陸沿海地帶為主的海外人流入日本列島時期。

“大禹治水”采用堵湮和疏導,而“土母治水”則隻有堵湮。這亦與社會性質有關。“大禹治水”產生於父係社會,新舊思想和觀念同時存在,反映在治水上,一方麵對“水來土湮”的舊方法舍不得丟棄,對神奇的“息土”仍抱幻想,另一方麵,畢竟已進入父權時代,[隨著 的拚音:suí zhe]生產力的提高,人類對自然界已有新的[認識 的英 文:known],謀求更[有效 的拚音:yǒu xiào]的疏導方法了。“土母治水”產生於日本母係氏族社會,即新石器時代,又稱繩文時代,已從原始群居到母係族居,開始搭蓋住所,由隨意遷徙逐步變為相對定居。一旦遇上洪水的襲擊,最有效、最迅速、最簡單的方法,自然就是堵住洪水,不讓它衝進房屋,以[保護 的拚音:bǎo hù]人和生活資料的[安全 的英 文:safest]。與中國新石器時代不一樣,日本這一時期仍過著漁狩、采集為主的生活,沒有農業,更沒有任何水利工程,因而還產生不了“疏導”的觀念,也就想不到“疏導”的方法了。

曾成鋼1989年以《鑒湖三傑》獲第七屆全國美展金獎和劉開渠雕塑[藝術 的英 文:art]基金獎並被中國美術館收藏,眼下又以《大禹治水》享譽國內外,並把它安置在龍灣黃石山雕塑公園,以寄托對故鄉溫州的無限深情,這是溫州人的光榮與驕傲!

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